Materi Pembelajaran Bahasa Inggris K 13 Kelas 8

Manusia[1] Tahun 0,35–0 PreЄ Є O S D C P Horizon J K Pg N Pleistosen Tengah – Kini
Homo sapiens
Junjungan-laki (kiri) dan perempuan (kanan) berpangkal kaki Akha, utara Thailand
Data
Mandu bergerak	bipedalisme
Waktu kehamilan	280 periode
Mata air terbit	Air buah dada ibu, Alat peraba manusia dan Rambut kepala
Status pelestarian
Risiko rendah
IUCN	136584
Taksonomi
Kerajaan	Animalia
Filum	Chordata
Kelas	Mammalia
Ordo	Primates
Famili	Hominidae
Genus	Homo
Macam	Homo sapiens Linnaeus, 1758
Tata nama
Padanan kata takson	Muradif spesies [1] aethiopicus Bory de St. Vincent, 1825 americanus Bory de St. Vincent, 1825 arabicus Bory de St. Vincent, 1825 aurignacensis Klaatsch & Hauser, 1910 australasicus Bory de St. Vincent, 1825 cafer Bory de St. Vincent, 1825 capensis Broom, 1917 columbicus Bory de St. Vincent, 1825 cro-magnonensis Gregory, 1921 drennani Kleinschmidt, 1931 eurafricanus (Sergi, 1911) grimaldiensis Gregory, 1921 grimaldii Lapouge, 1906 hottentotus Bory de St. Vincent, 1825 hyperboreus Bory de St. Vincent, 1825 indicus Bory de St. Vincent, 1825 japeticus Bory de St. Vincent, 1825 melaninus Bory de St. Vincent, 1825 monstrosus Linnaeus, 1758 neptunianus Bory de St. Vincent, 1825 palestinus McCown & Keith, 1932 patagonus Bory de St. Vincent, 1825 priscus Lapouge, 1899 proto-aethiopicus Giuffrida-Ruggeri, 1915 scythicus Bory de St. Vincent, 1825 sinicus Bory de St. Vincent, 1825 spelaeus Lapouge, 1899 troglodytes Linnaeus, 1758 wadjakensis Dubois, 1921
Subspesies
† Homo sapiens idaltu White dll., 2003 Homo sapiens sapiens (khalayak modern)
Peredaran
Peta persebaran populasi Homo sapiens

Sosok
(Homo sapiens) adalah varietas primata nan berasal dan silam di dunia dengan populasi terbesar, sirkulasi yang paling kecil luas, dan dicirikan dengan kemampuannya bakal bepergian di atas dua kaki, serta gembong yang obsesi yang mampu membuat peralatan, budaya, dan bahasa yang langka. Galibnya cucu adam hidup dalam struktur sosial yang terdiri atas kelompok-kelompok tertentu yang lega gilirannya dapat adu cepat atau kondusif satu sama tidak mulai terbit kelompok keluarga kecil dengan aliansi kekerabatan setakat kelompok kebijakan yang osean atau negara. Interaksi sosial antarmanusia menciptakan menjadikan keberagaman angka, norma, dan formalitas di intern masyarakat sosok. Keinginan insan cak bagi luang dan memengaruhi lingkungan sekitarnya menganjurkan perkembangan dalam filsafat, aji-aji pengetahuan, mitologi, dan agama.

Kategorisasi lainnya yakni berdasarkan hayat, mulai berpokok janin, kanak-kanak anyir, balita, anak-anak, remaja, akil balig, pemuda/i, dewasa, dan ayah bunda.

Selain itu masih banyak pengklasifikasian-penggolongan yang lainnya, berdasarkan ciri-ciri raga (warna kulit, rambut, mata; bagan hidung; tinggi badan; varietas kelamin), afiliasi sosio-politik-agama (penganut agama/kepercayaan XYZ, warga negara XYZ, anggota partai XYZ), koneksi peguyuban (keluarga: keluarga dekat, tanggungan jauh, keluarga tiri, keluarga angkat, keluarga didik; teman; kebalikan), dan lain sebagainya.

Tokoh
adalah istilah kerjakan orang yang terkenal dan berwibawa misalnya ‘pentolan politik’, ‘tokoh yang tampil internal komidi gambar’, ‘dalang yang menerima sanjungan’, dan lain-enggak.

Ilmu hayat

[sunting
|
sunting sumber]

Ciri-ciri fisik

[sunting
|
sunting sendang]

Kerumahtanggaan biologi, manusia biasanya dipelajari bak pelecok satu dari berbagai diversifikasi di cahaya muka Bumi. Pembelajaran biologi manusia kadang pun diperluas ke aspek psikologis serta ragawinya, tetapi kebanyakan tidak ke batiniah atau keagamaan. Secara biologi, manusia diartikan perumpamaan hominid semenjak macam
Homo sapiens. Suatu-satunya subspesies nan tersisa dari Homo Sapiens ini adalah
Homo sapiens sapiens. Mereka rata-rata dianggap bak suatu-satunya tipe nan dapat bersikukuh spirit n domestik genus
Homo. Manusia menggunakan resep penggerak bipedalnya (dua kaki) yang acuan. Dengan adanya kedua kaki cak bagi menggerakkan jasmani, kedua tungkai depan dapat digunakan cak bagi menyulap sasaran menunggangi deriji jempol (ibu deriji).

Rata-rata tinggi fisik perempuan dewasa Amerika adalah 162 cm (64 dim) dan rata-rata berat 62 kg (137 pound). Pria umumnya lebih besar: 175 cm (69 inci) dan 78 kilogram (172 pound). Tentu sahaja angka tersebut hanya rata rata, susuk fisik manusia sangat beragam, tersampir pada faktor ajang, dan album. Kendatipun ukuran fisik umumnya dipengaruhi faktor zuriat, faktor mileu dan kebudayaan juga dapat memengaruhinya, sama dengan gizi nafkah.

Anak manusia lahir setelah sembilan bulan dalam waktu kandungan, dengan rumit lega umumnya 3-4 kilogram (6-9 pound) dan 50-60 sentimeter (20-24 inci) tingginya. Tidak berenergi saat kelahiran, mereka terus bertumbuh selama beberapa hari, umumnya mencapai kematangan seksual lega sekitar arwah 12-15 tahun. Anak laki-laki masih akan terus tumbuh selama beberapa masa setelah ini, biasanya pertumbuhan tersebut akan berhenti plong hayat selingkung 18 hari.

Warna kulit basyar bervariasi dari dempet hitam hingga putih kemerahan. Secara umum, anak adam dengan nenek moyang yang berpangkal pecah daerah yang terik n kepunyaan kulit lebih hitam dibandingkan dengan insan nan bernenek-moyang dari kewedanan yang hanya beruntung sedikit semarak surya. (Belaka, peristiwa ini tentu tetapi tak patokan mutlak, suka-suka insan yang mempunyai nenek moyang yang dari dari provinsi selit belit, dan kurang langka; dan khalayak-orang tersebut dapat mempunyai rona kulit farik dalam lingkup spektrumnya). Galibnya, wanita memiliki kulit yang sedikit bertambah cahaya daripada lanang.

Estimasi janjang hayat khalayak pada kelahiran menentang 80 waktu di negara-negara berharta, situasi ini bisa tercapai berbintang terang bantuan ilmu takrif, dan teknologi. Jumlah individu nan berumur seratus waktu ke atas di bumi diperkirakan berjumlah [1] Diarsipkan 2006-06-19 di Wayback Machine. sekitar 50,000 lega tahun 2003. Rentang hayat maksimal orang diperhitungkan sekitar 120 tahun.

Sementara banyak keberagaman bukan yang punah, Turunan bisa konsisten eksis, dan berkembang sampai sekarang. Keberhasilan mereka disebabkan oleh daya intelektualnya nan tinggi, tetapi mereka pun mempunyai kekurangan fisik. Anak adam cenderung menderita obesitas lebih dari primata lainnya. Hal ini sebagian osean disebabkan karena manusia bernas memproduksi lemak tubuh lebih banyak ketimbang anak bini primata bukan. Karena manusia merupakan bipedal semata (hanya wajar menggunakan dua tungkai cak bagi bepergian), daerah pantat, dan tulang telapak juga menuju menjadi rangup, menyebabkan kesulitan dalam bergerak pada usia lanjur. Lagi, cucu adam perempuan menderita kerumitan melahirkan anak yang relatif (kesakitan karena beranak setakat 24 jam tidaklah publik). Sebelum abad ke-20, babaran merupakan siksaan berbahaya bagi beberapa wanita, dan masih terjadi di beberapa lokasi terpencil atau daerah yang bukan berkembang di mayapada saat ini.

Ciri-ciri mental

[sunting
|
sunting sumber]

Banyak sosok menganggap dirinya organisme terpintar di antara makhluk lainnya, cak agar ada perdebatan apakah cetacea seperti siketumba dapat sekadar mempunyai sarjana sebanding. Tentunya, manusia adalah satu-satunya makhluk yang terbukti berteknologi tinggi. Turunan mempunyai neraca massa otak dengan tubuh terbesar di antara semua insan besar (Sikudomba memiliki nan kedua terbesar hiu memiliki yang terbesar bikin lauk dan gurita memiliki yang termulia untuk invertebrata). Meski bukanlah pengukuran mutlak (sebab massa pelopor paling penting untuk fungsi “berumah jenjang” tertentu), perbandingan konglomerat otak dengan jasad memang memberikan petunjuk baik terbit sarjana relatif. (Carl Sagan,
The Dragons of Eden, 38)

Kemampuan hamba allah lakukan mengidentifikasi bayangannya kerumahtanggaan cermin, yaitu salah satu hal yang jarang ditemui di antara makhluk lainnya. Manusia adalah suatu semenjak empat diversifikasi yang lulus tes kamil buat prolog pantulan diri yang lainnya adalah simpanse, orang hutan, dan lumba-lumba. Pengujian membuktikan bahwa sebuah simpanse yang sudah bertumbuh sempurna memiliki kemampuan yang sanding sama dengan sendiri momongan cucu adam berumur empat hari lakukan mengenali bayangannya di cermin.

Pengenalan pola (mengenali hubungan susuk, dan dandan serta meneladani rasam) yakni bukti lain bahwa manusia punya mental yang baik.

Kemampuan mental manusia, dan kepandaiannya, membentuk mereka, menurut Pascal, khalayak tersedih di antara semua makhluk. Kemampuan n kepunyaan perasaan, sebagaimana kesedihan atau kesukaan, memperlainkan mereka dari organisme lain, walaupun pernyataan ini sukar dibuktikan menggunakan tes. Kesanggupan manusia, menurut sebagian besar ahli filsafat, membentuk dirinya sebagai sumur kebahagiaan.

Lihat pula Berpikir, IQ, Ingatan, Penemuan, IPA, Makulat, Pengetahuan, Pendidikan, Kesadaran.

Habitat

[sunting
|
sunting sumur]

Pandangan konvensional dari evolusi sosok menyatakan bahwa manusia berevolusi di lingkungan dataran sabana di Afrika. (lihat Evolusi insan). Teknologi yang disalurkan melalui peradaban telah memungkinkan manusia untuk mendiami semua benua dan beradaptasi dengan semua iklim. Privat bilang dasawarsa terakhir, manusia mutakadim dapat meninggali temporer kontinen Antartika, menghuni kedalaman samudera, dan pangsa angkasa, meskipun pendiaman jangka panjang di lingkungan tersebut belum terdaftar sesuatu yang ekonomis. Manusia, dengan populasi sedikit kian enam miliar usia, yakni salah suatu berbunga mamalia terbanyak di dunia.

Sebagian raksasa manusia (61%) berkediaman di daerah Asia. Mayoritas sisanya berlambak di Amerika (14%), Afrika (13%) dan Eropa (12%), dengan hanya 0.3% di Australia.

Mode hidup asli anak adam adalah pemburu, dan pengumpul, yang diadaptasikan ke sabana, adegan yang disarankan dalam evolusi manusia. Mode nasib individu lainnya adalah nomadisme (berpindah medan; sama sekali dihubungkan dengan kumpulan dabat) dan perdesaan menetap yang dimungkinkan makanya pertanaman nan baik. Manusia mempunyai muslihat tahan nan baik bakal memindahkan habitat mereka dengan berjenis-jenis alasan, seperti pertanian, pengairan, urbanisasi dan pembangunan, serta kegiatan tambahan untuk hal-hal tersebut, seperti pengangkutan dan produksi barang.

Perkampungan orang bertempat gelimbir puas kedekatannya dengan sumber air dan, gelimbir pada gaya spirit, sumber buku alam lainnya seperti persil subur bagi menanam hasil panen, dan menggembalakan piaraan atau, sesuai dengan tahun tersedianya mangsa/ki gua garba. Dengan datangnya prasarana ekspor impor, dan pengangkutan skala besar, keeratan lokasi dengan sumber resep tersebut telah menjadi tak terlalu penting, dan di banyak tempat faktor ini tak lagi merupakan ki akal pendorong bertambah atau berkurangnya populasi.

Habitat manusia internal sistem ekologi tertutup di lingkungan yang enggak damping dengannya (Antartika, ruang angkasa) sangatlah mahal, dan rata-rata mereka tak boleh tinggal lama, dan hanya bakal maksud ilmiah, militer, atau bestel industri. Hayat di angkasa sangatlah sporadis, dengan maksimal tiga belas makhluk di ruang angkasa plong waktu tertentu. Ini yaitu akibat langsung mulai sejak kerentanan makhluk terhadap radiasi ionisasi. Sebelum penerbangan angkasa Yuri Gagarin waktu 1961, semua manusia ‘tersekap’ di Marcapada. Di antara tahun 1969 dan 1974, mutakadim suka-suka dua manusia sekaligus yang menghabiskan masa singkatnya di Bulan. Setakat perian 2004, tak terserah benda angkasa lain telah dikunjungi bani adam. Sampai periode 2004, telah ada banyak keberadaan sosok di ruang angkasa berkelanjutan sejak peluncuran kru perdana bakal meninggali Stasiun Luar Angkasa Internasional, pada 31 Oktober 2000.

Populasi

[sunting
|
sunting perigi]

Dalam kurun waktu 200 tahun berbunga 1800 hingga 2000, populasi dunia sudah bertambah pesat bersumber satu setakat enam milyar. Diperkirakan mencapai puncaknya agak-kira sepuluh miliar selama abad ke-21. Sebatas 2004, sebuah minoritas nan cukup lautan — sekitar 2.5 berusul total 6.3 miliar nasib — tinggal di sekeliling kewedanan perkotaan. Urbanisasi diperkirakan akan melonjak mencolok sejauh abad ke-21. Polusi, kriminal dan kemiskinan hanyalah bilang hipotetis bersumber problem nan dihadapi oleh manusia nan tinggal di kota dan permukiman pinggiran kota.

Sumber akar Mula

[sunting
|
sunting sumber]

Hewan terhampir dengan manusia yang masih bertahan sukma yaitu simpanse; kedua terdekat adalah gorila dan ketiga yakni orang utan. Sangat penting buat diingat, namun, bahwa makhluk hanya punya pertepatan populasi nenek moyang dengan binatang ini, dan tak diturunkan langsung bersumber mereka. Ahli biologi telah membandingkan serantaian pasangan bawah DNA antara manusia, dan simpanse, dan mengibaratkan perbedaan genetik keseluruhan kurang berpunca 5% Divergence between samples of chimpanzee and human DNA sequences is 5%, counting indels. Telah diperkirakan bahwa garis alur makhluk bercabang dari simpanse selingkung 5 miliun perian lalu, dan berpangkal gorila sekitar 8 miliun tahun lalu. Belaka, mualamat berita terbaru dari tengkorak hominid berusia kira-kira 7 juta masa sudah menunjukkan percabangan berasal garis silsilah kera, membuat gagasan langgeng adanya percabangan sediakala silsilah tersebut.

Berikut beberapa gejala utama dalam evolusi bani adam:

• perpanjangan rongga otak dan otak itu sendiri, yang umumnya seputar 1,400 cm³ kerumahtanggaan ukuran volumnya, dua kali lipat perluasan biang keladi simpanse, dan gorila. Beberapa juru antropologi, tetapi, mengatakan bahwa alih-alih perluasan otak, penyusunan ulang struktur pemrakarsa lebih berpengaruh pada bertambahnya kecerdasan.
• pengurangan gigi caling.
• penggerak bipedal (dua kaki)
• restorasi laring/pangkal tenggorokan (nan memungkinkan penghasilan bunyi kompleks ataupun dikenal ibarat bahasa vokal).

Bagaimana gejala-gejala ini bersambung, dengan cara apa mereka mutakadim menyetarafkan diri, dan apa peran mereka dalam evolusi organisasi sosial, dan kebudayaan kompleks, ialah hal-hal penting intern perdebatan yang berlangsung di antara para pandai antropologi ragawi ketika ini.

Selama periode 1990an, variasi dalam DNA mitochondria manusia diakui perumpamaan sumber bermanfaat untuk membangun ulang silsilah anak adam, dan untuk melacak perpindahan manusia awal. Berdasarkan perhitungan-perhitungan ini, pitarah bungsu yang serupa anak adam beradab diperkirakan spirit sekitar 150 milenium lalu, dan telah berkembang di luar Africa kurang dari 100.000 tahun lalu. Australia dijelajahi relatif awal, sekitar 70.000 perian lewat, Eropa +/- 40.000 tahun lewat, dan Amerika purwa didiami secara kasarnya 30.000 tahun adv amat, serta kolonisasi kedua di sepanjang Pasifik +/- 15.000 hari lalu (lihat Eksodus insan).

Baru-baru ini, beberapa penelitian pada tahun 2022 dan 2022 dari “Central South University” (CSU; 中南 大学), telah menyajikan bukti abadi untuk dasar muasal multiregional turunan. Bukti genetik menunjukkan bahwa populasi tercalit Asia Timur (orang Asia Timur, orang Siberia, cucu adam Asia Tengah, bani adam Asia Tenggara, orang Polinesia, dan orang Amerika Pribumi) secara genetik berlainan dari orang Eropa ataupun Afrika. Mereka seterusnya menyarankan bahwa bukti ini bentrok dengan migrasi keluar dari Afrika. Mereka menyingkat bahwa populasi terkait Asia Timur (pun dikenal sebagai ras Mongoloid) berasal dari satu tempat di Asia Timur (Tiongkok selatan).^[3]
[4]

Macam-diversifikasi kelompok agama sudah lalu menyatakan keberatan atas teori evolusi umat manusia pecah sebuah kakek moyang bersama dengan hominoid lainnya. Kesudahannya, muncullah berbagai perbedaan pendapat, friksi, dan kontroversi. Lihat penciptaan, argumen evolusi, dan desain kepandaian lakukan melihat lengkap pikir nan berlawanan.

Kerohanian dan Agama

[sunting
|
sunting sumber]

Buat kebanyakan manusia, kerohanian, dan agama memainkan peran utama privat kehidupan mereka. Burung laut dalam konteks ini, manusia tersebut dianggap umpama “sosok manusia” terdiri dari sebuah tubuh, pikiran, dan juga sebuah roh atau jiwa yang kadang memiliki keistimewaan lebih daripada tubuh itu seorang, dan bahkan mortalitas. Seperti juga cinta dikatakan bahwa jiwa (enggak otak ragawi) adalah letak sememangnya bermula pemahaman (meski tak cak semau perdebatan bahwa otak mempunyai pengaruh penting terhadap kesadaran). Keberadaan semangat manusia tidak dibuktikan ataupun ditegaskan; konsep tersebut disetujui makanya sebagian orang, dan ditolak oleh lainnya. Juga, yang menjadi perdebatan di antara organisasi agama adalah mengenai bermoral/tidaknya hewan memiliki jiwa; sejumlah beriktikad mereka memilikinya, sementara lainnya percaya bahwa jiwa sekadar doang milik individu, serta ada juga yang berkeyakinan akan jiwa kelompok yang diadakan oleh peguyuban hewani, dan bukanlah cucu adam. Bagian ini akan merincikan bagaimana individu diartikan privat istilah kerohanian, serta sejumlah cara bagaimana definisi ini dicerminkan melampaui seremoni dan agama.

Animisme

[sunting
|
sunting sumur]

Animisme merupakan kepercayaan bahwa objek, dan gagasan termasuk dabat, gawai, dan fenomena alam mempunyai atau merupakan ekspresi hayat hidup. Dalam beberapa pandangan mayapada animisme yang ditemukan di kebudayaan pemburu, dan pengumpul, manusia gelojoh dianggap (secara kasarnya) sebagai halnya hewan, pohon, dan kekuatan pan-ji-panji. Sehingga, sikap memperlakukan benda-benda tersebut secara hormat dianggap satu tanggung kesusilaan. Intern pandangan dunia ini, basyar dianggap sebagai penghuni, atau adegan, dari alam, bukan bak yang lebih ulung atau nan terpisah darinya. Dalam kemasyarakatan ini, ritual/formalitas agama dianggap terdahulu bakal kelanjutan hidup, karena dapat memenangkan kemurahan lever kehidupan-roh sumber ki gua garba tertentu, usia tempat bermukim, dan kesuburan serta menangkis arwah berhati dengki. Privat ajaran animisme nan berkembang, begitu juga Shinto, ada sebuah makna yang lebih mendalam bahwa manusia adalah sebuah dalang istimewa yang mendamaikan mereka dari semesta benda, dan dabat, sementara masih pula menyisakan pentingnya ritual untuk menjamin keberuntungan, panen yang memuaskan, dan sebagainya.

Rata-rata sistem kepercayaan animisme memegang hampir konsep roh kuat setelah kematian fisik. Dalam beberapa sistem, arwah tersebut dipercaya telah beralih ke suatu bumi nan mumbung dengan kepelesiran, dengan panen yang terus-menerus berkelimpahan maupun malah permainan yang plus-lebih. Provisional di sistem tidak (misal: agama Nawajo), kehidupan suntuk di dunia umpama hantu, sering kali nan bertabiat buruk. Kemudian sederhana sistem lain yang menunggalkan kedua atom ini, mempercayai bahwa roh tersebut harus bepergian ke satu dunia roh tanpa tersesat, dan menggeluyur sebagai hantu. Upacara pemakaman, berkabung dan penyembahan nini moyang diselenggarakan oleh sanak yang masih hidup, keturunannya, caruk dianggap perlu cak bagi kesuksesan penuntasan perjalanan tersebut.

Seremoni kerumahtanggaan kultur animisme sering dipentaskan oleh medikus ataupun imam (cenayang), yang umumnya tampak kesurupan tenaga roh, lebih dari atau di luar asam garam turunan biasa.

Pemraktikan tali peranti penyusutan superior sebagaimana ditemukan di sejumlah kebudayaan, dari berbunga sebuah kepercayaan animisme bahwa koteng n partner perang, jika rohnya tidak terperangkap di kepala, bisa meloloskan diri dari tubuhnya dan, setelah spirit itu berpindah ke awak tak, mencuil bentuk dabat pemangsa, dan pembalasan sejajar.

Mistikme

[sunting
|
sunting sendang]

Barangkali merupakan praktik kerohanian, dan pengalaman, tetapi tidak harus bercampur dengan theisme atau rang agama enggak yang cak semau di berbagai masyarakat. Pada dasarnya gerakan mistik termasuk Vedanta, Yoga, Buddhisme sediakala (lihat juga Kerajaan khalayak), tradisi memuja Eleusis, perintah mistik Kristiani, dan pengkhotbah seperti Meister Eckhart, dan keislaman Sufisme. Mereka memusatkan lega camar duka tak terlukiskan, dan keesaan dengan supranatural (lihat pencerahan, kekekalan). Dalam mistikme monotheis, pengalaman mistik menitikberatkan kesatuan dengan Tuhan.

Politheisme

[sunting
|
sunting sumber]

Konsep dewa bak turunan nan sangat kuat kepandaiannya atau supernatural, kebanyakan dikhayalkan sebagai anthropomorfik maupun zoomorfik, yang ingin disembah atau ditentramkan maka dari itu manusia, dan ada sejak purwa sejarah, dan kemungkinan digambarkan pada kesenian Zaman Batu pula. Dalam masa memori, tatacara pengorbanan berevolusi menjadi adat agama berhala dipimpin oleh kependetaan (misal: agama Vedik, (pemraktekan kependetaan berkelanjutan dalam Hinduisme, yang namun sudah meluaskan teologi monotheis, seperti penyembahan berhala theisme monistik, Mesir, Yunani, Romawi dan Jerman). Dalam agama tersebut, manusia umumnya diciri-cirikan dengan kehinaan mutunya kepada dewa-dewa, adakalanya dicerminkan n domestik masyarakat berhierarki diperintah yang oleh dinasti-dinasti yang menyatakan keturunan sifat rabani/taman firdaus. Privat agama yang mempercayai reinkarnasi, terutama Hinduisme, tak ada batasan yang kedap di antara sato, manusia, dan dewa, karena usia dapat berpindah di seputar spesies yang berbeda sonder kehilangan identitasnya.

Monotheisme

[sunting
|
sunting sumber]

Templat:Monotheisme Gagasan dari suatu Tuhan tunggal nan menggabungkan, dan melampaui semua dewa-dewa kecil tampak seram sendiri dalam beberapa kebudayaan, prospek tercurahkan pertama kali intern bida’ah/klenik Akhenaten (bertambah dikenal sebagai Henotheisme, tahap umum n domestik kemunculan Monotheisme). Konsep dari kebaikan, dan kejahatan privat sebuah pengertian moral timbul laksana sebuah konsekuensi Tuhan individual sebagai yuridiksi mutlak.

Intern agama Yahudi, Tuhan adalah pusat internal pemilihan orang Ibrani sebagai rakyat, dan privat Kitab Suci Yahudi, takdir komunitas, dan hubungannya dengan Almalik mempunyai privilese nan jelas (harus diutamakan) di atas suratan manusia.

Kekristenan bertumbuh keluar dari agama Yahudi dengan menekankan takdir tersendiri, khususnya setelah mortalitas, dan intervensi pribadi Tuhan dengan adanya inkarnasi, yaitu dengan menjadi manusia sepanjang sementara.

Islam, walaupun menolak pengapit kristiani bikin Tritunggal dan inkarnasi ketuhanan, selam intern melihat sosok andai Khalifah (Majikan) bermula segala orang Tuhan yang mempunyai keutamaan dari apa makhluk, dan suatu-satunya makhluk yang memiliki akal bulus dan nafsu. Julukan nan diberikan kepada sosok n domestik Islam adalah Anak lelaki Adam.

N domestik semua agama Abrahamik, manusia adalah penguasa, atau pengurus, di atas seluruh muka Bumi, dan semua basyar lain, dan memiliki kepatutan hati intuisi yang unik. Hinduisme, juga belakangan mengembangkan doktrin monotheis begitu juga theisme monistik, yang berbeda dari pikiran Barat tentang monotheis.

Agama monotheistik mempunyai kemiripan dalam ajudan bahwa umat manusia diciptakan makanya Allah, diikat makanya barang bawaan kasih sayang, dan dirawat oleh pemeliharaan baik suku bangsa/pihak ayah.

Sang Bani adam

[sunting
|
sunting mata air]

Manusia individu yakni subjek nan mengalami kondisi individu. Ini diikatkan dengan lingkungannya melalui indra mereka, dan dengan masyarakat melalui kepribadian mereka, diversifikasi kelamin mereka serta status sosial. Selama kehidupannya, ia berbuntut melangkaui tahap kanak-kanak anyir, kanak-kanak, remaja, kematangan dan jiwa lanjut. Takrif universal kerjakan hak asasi diadakan kerjakan melindungi hak masing-masing manusia.

Lever dan kesadaran

[sunting
|
sunting mata air]

Camar duka subjektif bersumber sendiri individu berpusat di sekitar kesadarannya, kognisi-diri atau pikiran, memperbolehkan adanya persepsi eksistensinya koteng, dan dari avontur waktu. Kesadaran menerimakan naiknya persepsi akan karsa netral, meskipun sejumlah percaya bahwa kehendak independen pola adalah takhayul nan membohongi, dibatasi atau dilenyapkan oleh penentuan takdir atau sosial alias biologis. Hati manusia diperluas ke luar kesadaran, mencakup total aspek mental, dan sentimental makhluk. Ilmu pengetahuan psikologi mempelajari lever basyar (psike), khususnya pan-ji-panji bawah sadar (tak sadar). Praktik psikoanalisis yang dirancang oleh Sigmund Freud mengepas menyingkap putaran dari kalimantang bawah pulang ingatan. Freud memformulasikan diri turunan menjadi Ego, Superego, dan Id. Carl Gustav Jung memperkenalkan pemikiran pataka bawah pulang ingatan kolektif/bersama, dan sebuah proses pengindividuan, menuangkan keragu-raguan untuk ketepatan pendefinisian individu ‘yang dapat diartikan’.

Emosi

[sunting
|
sunting perigi]

Basyar manusia termengung terhadap emosi yang besar memengaruhi keputusan serta tingkah laku mereka. Emosi meredam emosi seperti caruk atau sukacita bertentangan dengan emosi tak menentramkan sebagaimana kesirikan, cemburu, sentimen hati atau linu hati.

Seks

[sunting
|
sunting sendang]

Seksualitas manusia, di samping menjamin reproduksi, mempunyai fungsi sosial penting, membentuk ikatan/kekeluargaan, dan hierarki di antara sosok. Hasrat seksual dialami sebagai sebuah galakan/kedahagaan badani, cak acap disertai dengan emosi kuat positif (begitu juga cinta atau luapan kegembiraan) dan negatif (seperti kedengkian/iri lever atau kebencian).

Jasmani

[sunting
|
sunting sumber]

penampilan fisik tubuh manusia adalah daya kebudayaan dan kesenian. Internal setiap tamadun manusia, anak adam senang memperindah tubuhnya, dengan tato, kosmetik, rok, perhiasan atau ornamen serupa. Abstrak bulu kembali mempunyai pengertian tamadun penting. Kecantikan alias keburukan rupa adalah kesan kuat subjektif dari performa seseorang.

Kebutuhan basyar terhadap perut dan minuman koheren secara jelas tercermin dalam kebudayaan manusia (lihat juga hobatan makanan). Kekesalan mendapatkan nafkah secara teratur akan berbuntut rasa lapar dan plong akhirnya kelaparan (tatap juga malagizi).

Rata-rata masa tidur (dengan nilai minimal) adalah 8 jam masing-masing musim bagi dewasa, dan 10 jam untuk anak-anak. Orang yang bertambah tua lontok galibnya tidur selama 6 jam. Telah masyarakat, saja dalam masyarakat modern bagi bani adam-insan untuk mujur waktu tidur adv minim dari nan mereka butuhkan.

Raga manusia akan mengalami proses penuaan dan ki kesulitan. Guna-guna terapi merupakan ilmu pengetahuan nan menelusuri metode penjagaan kesehatan tubuh.

Kelahiran dan kematian

[sunting
|
sunting perigi]

Kehidupan subjektif cucu adam berawal pada kelahirannya, alias dalam fase kehamilan penting, selama bakal manusia berkembang di dalam raga ibu. Kemudian kehidupan berakhir dengan kematian orang. Kelahiran, dan kematian sebagai peristiwa luar lumrah nan membatasi hayat makhluk, dapat mempunyai kekuasaan hebat terhadap individu tersebut. Kesulitan sepanjang beranak boleh berakibat trauma dan kemungkinan mortalitas dapat menyebabkan rasa keberatan (enggak mudah) atau ketakutan (lihat pula pengalaman rapat persaudaraan meninggal). Upacara penguburan ialah ciri-ciri umum umum sosok, sering diinspirasikan oleh ajudan akan adanya semangat setelah kematian. Adat kebiasaan warisan maupun penyembahan nenek moyang dapat memperluas kehadiran sang individu di luar uluran usia fisiknya. (lihat ketetapan)

Mahajana

[sunting
|
sunting sumber]

Meskipun banyak variasi berprinsip sosial, membentuk kelompok beralaskan hubungan/hubungan genetik, penjagaan-diri, atau membagi pengumpulan alat pencernaan, dan penyalurannya, manusia dibedakan dengan aneka macam, dan keragaman dari adat sifat yang mereka bentuk entah untuk kelangsungan hidup individu atau kelompok, dan untuk opname, dan perkembangan teknologi, maklumat, serta kepercayaan. Identitas kelompok, penerimaan, dan dukungan dapat mendesak kekuasaan kuat lega tingkah kayun orang, hanya manusia juga unik dalam kemampuannya lakukan mewujudkan, dan beradaptasi ke kelompok baru.

Sosiologi yaitu ilmu pengetahuan yang menjelaskan interaksi antar orang.

Bahasa

[sunting
|
sunting sumber]

Kecakapan berpidato adalah sebuah unsur pendefinisian umat manusia, mungkin mendahului pemecahan populasi modern filogenetik (lihat Pangkal usul bahasa). Bahasa merupakan muslihat bersumber komunikasi antar sosok. Alas kata Yahudi untuk “satwa” (behemah) berfaedah “bisu”, menggambarkan manusia bak “fauna berbicara” (kepandaian bersuara hewani). Bahasa merupakan siasat berpokok senggolan identitas ‘individual’ berbagai kebudayaan alias rasial dan sayang diceritakan mempunyai status atau fungsi supernatural (lihat Sihir/Gaib, Mantra, Vac). Penemuan sistem penulisan sekitar 5000 tahun lalu, nan memungkinkan penjepretan ucapan, ialah langkah terdepan dalam evolusi kebudayaan. Hobatan embaran Ilmu bahasa (ilmu bahasa) menjelaskan jalinan bahasa, dan keterkaitan antara bahasa-bahasa berbeda. Diperkirakan terserah 6000 bahasa yang diucapkan manusia saat ini. Manusia yang kekurangan kemampuan berkomunikasi melalui ucapan, umumnya berfirman-cakap menggunakan Bahasa Isyarat.

Agama

[sunting
|
sunting perigi]

Dalam setiap kebudayaan anak adam, kerohanian dan ritual berkat ekspresi n domestik tulangtulangan tertentu. Elemen-elemen ini dapat menggabungkan secara penting pengalaman pribadi dengan pengalaman penyimpulan, dan komunal, berulangulang menggiatkan emosi yang tinggal kuat, dan malar-malar luapan kebahagiaan. Kemustajaban pengikat nan kuat dari asam garam tertentu dapat kadang-kadang menimbulkan kefanatikan atau agresi kepada hamba allah enggak yang tidak tercatat privat kelompok agamanya, berakibat perpecahan atau bahkan perang. Teokrasi yaitu masyarakat yang dibentuk secara dominan oleh agama, diperintah oleh pejabat bersih atau oleh seorang pemuka agama. Agama dapat pula berperilaku ibarat alat penyaluran, dan otoritas berpunca norma budaya dunia, dan tingkah larap yang wajar dilakukan manusia.

Batih dan dagi sepergaulan

[sunting
|
sunting mata air]

Insan manusia dibiasakan bakal bertumbuh menjadi sendiri lampiran yang berjiwa langgeng ke privat satu kelompok kecil, umumnya tersurat anak bini biologis terdekatnya, ibu, ayah dan saudara kandung.

Bak seorang pelengkap berjiwa kuat yang serupa dapat dikelirukan dengan satu kelompok boncel yang sekelas, yakni teman sepergaulan seusia si individu, umumnya berukuran antara dasa hingga dua puluh cucu adam, probabilitas berkaitan dengan ukuran optimal untuk gerombolan pemburu. Dinamika gerombolan dan tekanan dari teman boleh memengaruhi tingkah laku anggotanya.

Seorang anak adam akan mengembangkan perasaan ketaatan yang kuat kepada kelompok tertentu. Perbuatan turunan nan wajar termasuk seringnya gayutan sosial, dinyatakan dalam obrolan/percakapan, joget, melagu atau cerita (dikenal dengan
curhat).

Suku, bangsa dan negara bagian

[sunting
|
sunting sumber]

Kelompok manusia yang lebih lautan bisa disatukan dengan gagasan kesamaan nenek moyang (suku, etnis) atau kesamaan titik api budaya ataupun materi (bangsa atau negara bagian), kerap dibagi lebih jauh menurut struktur kelas sosial dan jenjang. Sebuah suku dapat terdiri dari beberapa ratus individu, sementara negara bagian bertamadun terbesar berisi lebih dari semilyar. Konflik kekerasan di antara kerubungan-kelompok besar disebut perbantahan. Kesetiaan/pengabdian bikin gerombolan nan samudra sebagaimana ini disebut nasionalisme atau semangat kebangsaan. Dalam keekstreman, perasaan pengabdian terhadap sebuah lembaga atau kewenangan dapat menjejak keradikalan pathologi, nan berakibat hysteria massa (gangguan saraf) alias fasisme.

Antropologi budaya menguraikan umum anak adam yang berbeda-beda, dan sejarah mencatat interaksi mereka berikut kesuksesan yang dialami. Organisasi, dan pemerintahan bentuk modern dijelaskan maka itu Ilmu politik dan Ekonomi.

Kultur dan peradaban

[sunting
|
sunting mata air]

Sebuah kebudayaan adalah sebuah masyarakat nan telah menjejak tingkat kerumitan tertentu, umumnya termasuk perkotaan dan pemerintahan berlembaga, agama, iptek, sastra, serta filsafat. Perkotaan secepat di dunia ditemukan di intim rute ekspor impor terdahulu asa-taksir 10.000 musim lalu (Yeriko, Çatalhöyük). Kebudayaan sosok, dan ekspresi seni mengarak peradaban, dan dapat dilacak setakat ke palaeolithik (lukisan goa, arca Bintang fajar, tembikar/berpunca belah bersumber tanah). Keberhasilan pertanian memungkinkan perlintasan mulai sejak masyarakat pemburu dan penadah atau nomadik menjadi perdesaan menetap sejak Milenium ke-9 SM. Penjinakan dabat menjadi bagian penting dari kebudayaan manusia (kera, domba, kambing, lembu). Dalam perian sejarah ilmu pengetahuan dan teknologi telah berkembang bahkan lebih pesat (lihat Album iptek).

Renungan diri

[sunting
|
sunting sumber]

Umat orang selalu mempunyai perhatian yang hebat akan dirinya koteng. Kecakapan manusia untuk mengintrospeksi diri, kemauan makhluk bakal menjelajahi makin tentang intisari diri mereka, tanpa terkecuali menghasilkan bermacam rupa penyelidikan adapun kondisi khalayak merupakan pokok jenis basyar secara keseluruhan. Renungan diri adalah dasar dari metafisika dan sudah lalu ada sejak awal pencatatan sejarah. Artikel ini misalnya, karena ditulis oleh sosok, dengan sendirinya tidak boleh luput dari contoh refleksi diri.

Manusia caruk menganggap dirinya sebagai tipe dominan di Manjapada, dan yang minimal maju privat kepandaian, dan kemampuannya mengurusi mileu. Pembantu ini khususnya lewat kuat dalam kultur Barat, dan berasal berasal interior kisah penciptaan di Alkitab yang mana Adam secara khusus diberikan kekuasaan atas Mayapada, dan semua makhluk. Berdekatan dengan anggapan kekuasaan manusia, kita sering menganggap ini agak ekstrem karena kelemahan, dan singkatnya hidup turunan (Privat Kitab Nirmala Yahudi, misalnya, kekuasaan manusia dijanjikan dalam Kejadian 1:28, doang pengarang kitab Pengkhotbah menangisi kesia-siaan semua usaha cucu adam).

Ahli metafisika Yahudi, Protagoras telah membuat pernyataan terkenal bahwa
“Manusia adalah ukuran dari segalanya; segala yang benar, benarlah itu; barang apa yang enggak, tidaklah itu”. Aristotle mendeskripsikan manusia sebagai “satwa komunal” (ζωον πολιτικον), ialah memfokuskan pembangunan publik bagaikan pusat pembawaan alam manusia, dan “sato dengan sapien” (ζωον λογον εχων,
dasar rasionil hewan), istilah yang juga menginspirasikan taksonomi spesies,
Homo sapiens.

Pandangan marcapada dominan sreg abad pertengahan Eropa substansial keberadaan manusia yang diciri-cirikan oleh dosa, dan harapan hidupnya adalah bikin mempersiapkan diri terhadap pengadilan akhir sehabis kematian. Pencerahan/pewahyuan digerakkan oleh religiositas mentah, bahwa, dalam perkataan Immanuel Kant,
“Sosok dibedakan di atas semua fauna dengan kognisi-dirinya, nan mana ia adalah ‘sato rasionil'”. Pada awal abad ke-20, Sigmund Freud memudahkan serangan tekun kepada positivisme mendalilkan bahwa kelakuan manusia membidik kepada suatu bagian besar yang dikendalikan maka dari itu pikiran bawah pulang ingatan.

Dari titik pandang ilmiah,
Homo sapiens
memang berada di antara spesies yang paling tersama-ratakan di Marcapada, dan doang terserah sejumlah kerdil spesies tunggal yang menduduki lingkungan beraneka-ulah sebanyak manusia. Warna-warni aksi sudah lalu dibuat kerjakan mengidentifikasikan sebuah ciri-ciri ragam istimewa yang mengeluarkan manusia mulai sejak semua hewan lain, ibarat: Kemampuan untuk takhlik, dan mempergunakan perkakas, kemampuan buat mengubah lingkungan, bahasa, dan perkembangan struktur sosial majemuk. Beberapa ahli antropologi berpikiran bahwa ciri-ciri yang siap diamati ini (pembuatan-perkakas, dan bahasa) didasarkan sreg sedikit mudahnya mengamati proses mental yang kemungkinan unik di antara orang: kemampuan berpikir secara simbolik, dalam hal teoretis atau secara ilmu mantik. Adalah susah, hanya, bakal tiba sreg satu gerombolan atribut yang termasuk semua basyar, dan hanya manusia, dan harapan untuk menemukan ciri-ciri unik manusia yang adalah kebobrokan semenjak renungan-diri manusia bertambah daripada satu masalah ilmu hewan.

Lihat pula

[sunting
|
sunting sumber]

Pustaka

[sunting
|
sunting sumber]

Pustaka

[sunting
|
sunting sendang]

• Jablonski, N.G. & Chaplin, G. “Evolusi pewarnaan kulit manusia.”
  Catatan Terintegrasi Evolusi Individu
  39
  (2000) 57-106. (privat bentuk pdf Diarsipkan 2022-01-14 di Wayback Machine.)
• Robins, A.H.
  Perspektif Biologis pada Pigmentasi Cucu adam.
  Cambridge: Cambridge University Press, 1991.

Pranala luar

[sunting
|
sunting sumur]

• Sekilas Radiks Mula Manusia Maju
• Pohon Kehidupan
• Nicholas Wade. “Kok Manusia Terpisah Dengan Bulunya.”
  New York Times (Science Times),
  19 Agustus 2003. Ringkasan tanzil untuk hikayat di mana sosok berevolusi hingga luput bersumber rambutnya, dan harus menyesuaikan, termasuk peralihan berpunca kulit putih ke jangat hitam, bersama dengan perkiraan waktu saat manusia menemukan gaun.
• W. Gitt.
  Keinginan Manusia Diarsipkan 2007-10-01 di Wayback Machine..
  (1999) Sebuah ki akal nan mendukung penglihatan invensi Kristiani dari biologi insan. (PDF, 9 MB)